Впливовий католицький інтелектуал Роберто де Маттеї закликає тверезо усвідомлювати небезпеки, які несе епідемія COVID-19, але при цьому не покладатися на легковажні конспірологічні теорії.
Професор де Маттеї неодноразово зачіпав тему коронавірусу у своїх публікаціях. На початку січня він виступив із новою, досить об’ємною доповіддю про COVID-19, у якій поєднав аналіз соціально-політичних наслідків епідемії з нагадуванням про необхідність плекати раціональні засади мисленням, а також спробою оцінити нинішню ситуацію в контексті Фатімських об’явлень.
З-поміж іншого де Маттеї звертає увагу на ті страхітливі наслідки епідемії, які ми можемо спостерігати вже сьогодні.
Насамперед він відзначає економічні наслідки: руйнування малого і середнього бізнесу, суттєве падіння рівня доходів представників середнього класу, сплеск безробіття, неспроможність держав подолати кризу самостійно – спираючись на власний національний бюджет.
Друга група проблем стосується ментальної сфери. Ці проблеми, за словами Роберто де Маттеї, виглядають ще страхітливішими за економічні. «Страх перед вірусом спричинив тугу, депресію і навіть хвилю самогубств у суспільстві, яке формувалося на запереченні смерті та поклонінні здоров’ю і багатству. Захід, який упродовж семидесяти років не мав досвіду війни, виявився беззахисним перед тим, що французький президент Макрон визначив як “війну з невидимим ворогом», – говориться в тексті професора.
Частина доповіді Роберто де Маттеї присвячена розгляду відмінних між собою припущень та конспірологічних теорій щодо штучного поширення вірусу. Зокрема – з ініціативи комуністичного Китаю або західних глобалістських еліт. Професор не відкидає цілковитим чином можливість штучного поширення, але водночас закликає уникати логічних помилок і остерігатися занадто фантастичних теорій змови. «Коли ці теорії є необґрунтованими, виникає підозра, що вони поширюються самими революційними агентами, щоби дискредитувати будь-яку критику таємних сил, що рухають революцію», – зазначає де Маттеї.
Інтелектуал закликає не узалежнюватися від теорій, які не можна переконливо довести, а просто виходити з того, що епідемія створила для руйнівних сил «вікно можливостей». Де Маттеї зазначає: «Незалежно від походження вірусу, виглядає чимось беззаперечним, що революційні сили намагаються використати ситуацію на власну користь». При цьому він вказує на недоречність переконання, буцімто руйнівні процеси скеровуються з якогось єдиного центру. «Усередині них (руйнівних сил. – ПТ), вочевидь, існують різноманітні течії, оскільки революційний табір сам по собі розділений. Кінцевою метою Революції є не “новий світовий порядок”, а організований хаос».
Говорячи, що ситуацією, яку створила епідемія, користуються антихристиянські сили, де Маттеї водночас висловлює жаль із того приводу, що «вікном можливостей» не скористалася Церква. Під час епідемії, вважає католицький інтелектуал, «Церква перш за все повинна говорити про смерть, гріх, Божественний суд і, зрештою, про вибір, який Фатімське послання ставить перед нами: вибір між наверненням і покаранням – індивідуальним та колективним». Професор ще раз наголошує, що, втративши справжній сенс життя, сучасне суспільство, водночас «впадає у тугу, зустрівшись із хворобами та смертю». За таких умов Церква мала б нагадувати, що «смерть і всяке зло походять від гріха» і що «Бог карає за соціальні гріхи хворобами, війнами, голодом та стихійними лихами».
Наприкінці доповіді де Маттеї піднімає питання есхатологічної оцінки нинішніх подій. Католицький мислитель висловлює сумнів, що ми живемо безпосередньо перед приходом Антихриста, посилаючись на Фатімські об’явлення. Він наголошує, що встановленню царства Антихриста має передувати більш чи менш тривалий період миру – торжества Непорочного Серця Діви Марії. Однією з ознак цього періоду є обіцяне в об’явленнях навернення Росії, яке де Маттеї розуміє буквально.
У цьому контексті де Маттеї покладається на наростання суперечностей у таборі революційних сил і, врешті-решт, на те, що революція за своєю природою спрямована на самоподолання. Це створює додаткове «вікно можливостей» для контрреволюціонерів, які прагнуть відновити Божий порядок.
Подобається «Політична теологія»? Допоможіть нам працювати ефективніше! Наші реквізити – ТУТ
Підпишіться на нашу сторінку Facebook та канал Telegram!
Аби не залежати від алгоритмів соцмереж, додайте наш сайт у закладки!
Ілюстрація: Texas State University / Blogs.prio.org