Викладач Українського католицького університету філософ Петро Гусак вважає, що священники, які роблять щеплення вакцинами, у розробці яких використовувалися клітинні лінії, що походять із тканин абортованих дітей, не матимуть моральних сил боротися за життя ненароджених.
Пояснюючи логіку своїх міркувань, філософ навів приклад із античних часів. «У 63 році до Різдва Христового молодий римський “мажор” Люцій Сергій Катіліна, з образи, що його не обрали в сенат, вирішив зробити переворот і прийти до влади. (Це описує Ґай Салюстій Крісп у творі “Coniuratio Catilinae” – “Змова Катіліни”, у розкритті та подоланні якої головну роль відіграв Марк Туллій Ціцерон). Щоб охопити своїх змовників “круговою порукою” і “колективною провиною” чи “колективним злочином” – щоб уже ніхто не міг “включити задню”, Катіліна давав їм пити вино, змішане з людською кров’ю», – пише Петро Гусак, звертаючись до Синоду єпископів та інших структур УГКЦ.
Філософ пояснює: «Згадати ці події римської античності мене спонукала теперішня масова – всесвітня – кампанія вакцинації проти коронавірусу вакцинами, у виготовленні яких використовуються клітини абортованих дітей: так, щоб уже ніхто з так вакцинованих не мав моральних сил боротися зі всесвітнім голокостом абортів. Я свідчу духовенству УГКЦ, котре зараз масово вакцинується такою вакциною: ніхто за вас не матиме моральних сил боротися за життя ще не народжених, носячи в собі продукти, вироблені клітинами абортованих дітей. Від моменту вакцинування ви пов’язані колективною провиною – колективним злочином, подібно як колись змовники Катіліни».
При цьому він уточнив, що, наскільки йому відомо, у вакцинації священників використовується Covishield, вакцина, у розробці якої була застосована клітинна лінія, отримана з клітин нирки дівчинки, абортованої у 1970-х роках – Human Embryonic Kidney (HEK) 293.
«Мені могло би бути все одно (за формулою: “Вакцинація – особиста справа кожного”), якби це не була МОЯ Церква, і якби це не було ДУХОВЕНСТВО, яке має служити Святі Таїнства», – додав викладач УКУ.
Слід нагадати, що в Католицькій Церкві немає одностайної позиції щодо використання означеного типу вакцин. Офіційні документи, що претендують на відображення церковного вчительства, засуджують використання клітинних ліній, отриманих із тіл абортованих дітей. В той же час, покладаючи відповідальність на розробників, вони допускають використання таких вакцин за виняткових обставин. У лютому цього року роз’яснення щодо офіційної ватиканської позиції надавала Школа біоетики УКУ. При цьому окремі католицькі ієрархи не погоджуються з такою позицією і наполягають на категоричній неприйнятності згаданих вакцин.
Такий підхід поділяє і Петро Гусак. Раніше він виступив із розгорнутою аргументацією з цього приводу.
Подобається «Політична теологія»? Допоможіть нам працювати ефективніше! Наші реквізити – ТУТ
Підпишіться на нашу сторінку Facebook та канал Telegram!
Аби не залежати від алгоритмів соцмереж, додайте наш сайт у закладки!
Ілюстрація: Synod.ugcc.ua