Через брак чіткості і послідовності у публічних жестах Папи Франциска віряни перебувають у сум’ятті.
Про це в інтерв’ю виданню Родина заявив єпископ-емерит Римсько-католицької Церкви в Україні Мар’ян Бучек.
На запитання журналіста щодо привітань проаборціоніста Джо Байдена з боку американського єпископата та самого Папи Франциска єпископ Мар’ян відповів: «Коли беремо участь у Святій Месі, після молитви “Отче наш” священик читає: “Звільни нас від усякого сум’яття”. Це є найгірше, бо люди не знають, де є істина. Хитрий Байден зателефонував Папі, вони говорили про все: про бідних, довкілля, про мир. І не було такого, що Байден заявив чітко про свою католицьку позицію, але і Папа не запитав про це чітко, так само, як не зробив цього американський єпископат. І ми вже не раз з цим стикаємося: “Яка різниця що каже цей місцевий єпископ, якщо Папа в Римі каже інакше”. Якби Папою був Іван Павло ІІ чи Бенедикт XVI, то ми би почули чітке запитання щодо відповідності поглядів католика Джо Байдена католицькій науці. А Папа Франциск цього не запитав. І тепер люди знаходяться в сум’ятті».
«Так, є документи і виступи, в яких Папа Франциск висловлює католицьке навчання щодо гріха абортів і цінності життя, але чому в цьому конкретному випадку він промовчав, не прояснив ситуації? Мені особисто бракує чіткості і послідовності в публічних жестах Папи Франциска», – додав Мар’ян Бучек.
Єпископ також висловив свою думку стосовно енцикліки «Fratelli tutti»: «На противагу соціально-політичній думці Папи Франциска, викладеній в енцикліці “Fratelli tutti”, великий теолог Бенедикт XVI набагато раніше показав якою є еклезіальна, Божа дорога братерства. І це дві зовсім різні дороги. Це як дві колії для потяга, які мали би бути паралельними, але розходяться в різні сторони. А тому це неодмінно призводить до катастрофи на залізниці. Так само і в церковному вченні».
Єпископ-емерит відзначив, що проти чистоти і чіткості католицького віровчення працюють і зовнішні сили, і ті, хто інфільтрувалися в саму Церкву: «Я погоджуюся з тим, що є зовнішній тиск та інфільтрація в структури Церкви. Іноді вона є настільки потужною, що в тих чи інших рішеннях, наприклад, в царині екології є місце правам тварин, дерев, води і трави, але не залишається місця для Господа Бога, спасіння та навернення. Але коли прозвучить запитання: “А як щодо захисту людського життя?” То відповідь буде приблизно такою: “Почекайте, ми створимо нову дикастерію, в тій дикастерії спеціальний відділ, а у тому відділу буде відповідальна людина, вона і дасть вам досить компетентну відповідь”».
Наприкінці розмови Мар’ян Бучек закликак до молитви за Папу, а також свідчення ортодоксальної позиції: «Ми маємо молитися за Папу, щоби не робив чи не дозволяв робити подібних речей, як участь атеїста та колишнього кедебіста професора Баумана на зустрічі в Ассізі, Боффа та Сакса на форумі “Економіка Франциска” тощо. Де тільки можливо треба кричати через мас-медіа. До великих медіа ми вже не маємо доступу. Але обов’язок кричати, де є гріх, залишається».
Водночас він наголосив, що, незалежно від того, що робить Франциск, вірні мають надійний орієнтир. «Сьогодні Папа є, завтра його немає, а доктрина Католицької Церкви залишається незмінною», – підкреслив єпископ Мар’ян Бучек.
Подобається «Політична теологія»? Допоможіть нам працювати ефективніше! Наші реквізити – ТУТ
Підпишіться на нашу сторінку Facebook та канал Telegram!
Аби не залежати від алгоритмів соцмереж, додайте наш сайт у закладки!
Ілюстрація: Католицький Медіа-Центр